傳承法脈

依靠清淨傳承與上師教言如法修持的行者，於臨終時示現自在、生死無懼。以下是柯日寺與大恩上師親手培養的成就者故事。

❖　柯日寺成就者故事——臨終自在　❖

臨終自在——成就者甲瓊和尚

Freedom on Dying– The Story of Mahasiddha Gyachung Lama

素有世界高城之稱的理塘位於風景如畫的川西康藏高原，城外是一望無垠的大草原。在諸佛菩薩的慈悲眷顧和加持教化下，這裡曾經誕生過很多聞名遐邇的大成就者，至今民風淳樸，法脈綿延。

藏曆的六月，豔照當空，驕陽似火，湛藍的天空沒有一絲雲彩，久被炙烤的大地，也在蒸騰著絲絲熱氣。在理塘縣喇嘛埡鄉的牧區，一頂破爛的帳篷中，一位年逾花甲的老和尚正在坐墊上打坐，他就是當地頗有聲望的甲瓊老和尚。簡陋的供臺上供奉著幾尊幽黑、發著古銅色光澤的佛像，昭示著甲瓊老和尚漫長的修行歲月。佛像前的酥油燈靜靜地燃燒著，如同眼前這位老和尚一樣，安然而寧靜。老和尚頭髮已經花白，身上所披袈裟也已破舊，雙目凝視虛空，恬淡安詳中揚灑著智慧和莊嚴。

一日，甲瓊老和尚叫來一直護持著他的侍者，讓他把自己的舊衣服都洗乾淨。牧區不比農區，沒有衣服一髒就洗的習慣，所以平日老和尚的一些髒衣服就疊放在帳篷的角落裡。侍者遵照老和尚的吩咐，把這些衣服洗得乾乾淨淨，並未多想老和尚何有此意。

幾天之後的一個清晨，甲瓊老和尚照常早早起來，打坐誦經之後，又做了上供下施。待一切圓滿，老和尚呼喚侍者到旁邊，侍者一進門，看見裡面早已收拾得整潔停當，前幾天洗乾淨的衣服也疊得整整齊齊，放在床上。老和尚身上穿著只有參加隆重的大型法會時才會穿著的法衣，端坐在一個薄薄小小的坐墊之上，無比莊嚴。侍者覺得好生奇怪，不禁問道：「您這是怎麼了？要出遠門嗎？」 老和尚慈愛地看著眾人，緩緩答道：「我年事已高，雖然無病，然繼續住世不僅無益，反增你等辛勞。我已準備妥當，今日就走。」說著，老和尚把自己剩下的所有糌粑、奶酪和酥油分給常年護持他的侍者們，並說：「人壽無常，終歸黃土，自由來去，此正當時。你等不必太過傷心難過。」然後，老和尚讓侍者把帳篷門簾放下，並告誡他們不要喧鬧。就這樣，老和尚身披袈裟，面朝東方，安然圓寂。

此時正是藏地最炎熱的季節，悶閉的帳篷內在正午溫度更是高達三、四十度。如果是普通人的屍體，在這樣的高溫下存放一、兩個小時就會開始腐爛發臭，但甲瓊老和尚的法體卻一再呈現奇異之相。帳篷裡出現旃檀香的味道，開始香氣很淡，似有似無，但到後來，瀰漫在整個帳篷中的香氣越來越清晰，香氣入鼻，直沁心脾，聞者無不心生歡喜。老和尚原本年事已高，滿臉皆是皺紋，但在此時，隨著時間推移，老和尚的顏面反而顯得越來越年輕，如同童子般，面色紅潤，臉上皺紋全部消失。盤膝而坐的老和尚，除了沒有心跳、呼吸，和正常人無有分別。至第七日，老和尚雙鼻中流出現證圓滿成就之象徵——紅白菩提，此時顏面亦逐漸呈現皺紋……

據當地傳統風俗，成就者的法體如果安葬在吉祥之地處，將如寶瓶般形成當地的寶藏。因此，甲瓊老和尚往生後，當地的幾位出家僧侶帶領一些可靠之人，把老和尚的法體悄悄掩埋在一個吉祥秘密之地，另在相距甚遙之處修建了一個假墓，以防有人偷盜法體。

時間並未停止它匆匆的步履，轉瞬間幾個月過去，康藏高原迎來了宜人的秋天。高廣的天空藍得幾乎透明，幾朵白色的浮雲悠然地隨著微風在空中慢慢飄動，溫暖的陽光普照四方。山上的樹木早已感知到秋的氣息，以搖曳多變的身姿，渲染著秋天的豐碩。遠遠望去，明黃、土黃、金黃、黃褐，深淺不一，明暗各異，層疊交錯，在藍天的掩襯下形成一個色彩斑斕的世界，而陽光更為這幅美景增添了光與影的和諧效果。好一個人間剎土！

一個秋高氣爽的早晨，我等大恩根本上師普巴扎西仁波切隨同阿衝恩珠老和尚在柯日寺上方——傳言中的綠度母剎土修習五加行，那裡也是上師前世——囊加活佛閉關的聖地。當時有很多人去朝拜埋葬著甲瓊老和尚遺體的那座神山，他們在回來的途中紛紛議論著路上的所見所聞：「神山上有一具覆蓋著草皮的屍體，好像是被什麼動物刨開的，不知是什麼人？」上師聞言，詢問阿衝恩珠老和尚：「這會不會是甲瓊老和尚的法體？」 老和尚回答道：「可能是，我們明天一早去看看吧。」

第二天一大早，上師跟隨著阿衝恩珠老和尚來到神山，見到那具屍體正是甲瓊老和尚，外面罩著一件黃色的法衣，身體已經開始腐爛，並有一些腐肉已經與屍骨分離。阿衝恩珠老和尚對上師說：「甲瓊老和尚是個很大的成就者，在頭骨上很可能有自現佛像和空行文字，你過去看看。」上師遵命來到屍體旁邊，用一塊布小心地擦著頭骨。雖然屍體近在咫尺，並已腐爛不堪，但奇怪的是上師當時卻沒有聞到一點點的屍臭，也沒有感覺到一絲絲的恐懼……

這位用一生的時光實修實證並自在往生清淨剎土的甲瓊老和尚，以其真實的修證功德昭示著無欺的佛陀教法和真實的成就境界。我們後代弟子，已經值遇清淨法脈傳承和具德大恩上師，圓滿具足了今生成就的緣起，應效仿甲瓊老和尚的足跡，精進修行，一生成就指日可待。

後記：

上師曾曰：很多人都認為，心靈道路究竟的終極成就，只會在這一生結束的時候才能到來。認為我們被這些不純淨的環境和身體所束縛，所以必須等到死亡後才能體驗天堂或涅槃的境界，在此生中，能做的最多就是準備。這種說法似有一分道理，但並不全面，因為所謂的究竟安歇之所，並不是指某個特定或具體的時空，而是從無明的困惑中獲得解脫。這種境界不一定要等到死亡之後才能呈現，如六祖慧能大師曰：「一心行善者，西方極樂世界即在眼前。作惡多端者，極樂世界遠在十萬八千里。」眾多佛教徒都明知，眾生與佛於本性上無有差別，只要具足品德、智慧和精進，解脫的金色大門永遠為你敞開。甲瓊老和尚及藏漢眾多高僧大德就是一個很好的榜樣

❖　柯日寺成就者故事——生死無懼　❖

生死無懼

我家鄉還有一位名為阿克旺堆的僧人，某日囑咐家人送兩袋糌粑至自己閉關茅棚，並待一個月後再來探望。家人如是照辦，卻不解其意。一個月後，家人來到茅棚，發現尊者端坐坐墊之上，以七支坐法趣入涅槃。尊者房內空無一物，全部物品已移至另室，兩袋糌粑亦已上供下施。根據尊者標註的日曆推算，當天距尊者圓寂正好七天。如是依靠精進修持正法而獲臨終自在者屢見不鮮，故依此足跡亦能令我等臨終自在，生死無懼。

❖　柯日寺成就者故事——預知時至　❖

預知時至

無上佛陀洞徹生命真諦，諸多高僧大德亦圓滿實證此義，我等趣入佛門者依前輩之足跡，勢必自在面對臨終，超越輪迴羈絆。往昔我家鄉有位名為阿克燈增的年長僧人一直在山中修行，家人探望他時，發現他的鞋底破了一個洞，意欲為其補綴，然其執意不肯。一日，家人告知他：另一位在山上修行的僧人圓寂了，他嘆口氣說：「唉，我原來準備三天後『走』，故未讓你等補鞋。若我與他相繼離世，勢必令鄉人過度悲痛，我權且再住世三年吧。」隨即將鞋交予家人縫補。三年後，老和尚安然圓寂，臨終示現殊勝的成就徵象。

❖　大恩上師親手培養的成就者的故事　❖

頂禮大恩上師！

［編者注］以下內容節選自大恩根本上師普巴扎西仁波切於新加坡傳傳講的《自我教言》。

我有位一手培養的弟子，他小時候出家，文革時還俗，並且當了政府官員。60多歲時，他又再次出家，一直依止我修行了2年多。給我的感覺是，他智商不高，我講的法，他經常記不住，口才也不是很好，他修覓心法時，表達見解吞吞吐吐的。以我的經驗，這位老和尚實修的見解可能不是很高，但是臨終時出現了奇蹟。

老和尚圓寂前因病住院，輸液一週以後，他有天說：「今天就先不輸液，大家一起吃一次飯吧。」眾人依其所願吃完團圓飯。老和尚說：「好了，現在你們想做什麼都可以。」當天下午，老和尚突然病重，示現圓寂。

按照常理，凡夫去世後，很快會全身冰冷，但是老和尚的心間始終是熱的，說明仍然在禪定中成熟見解。喇嘛仁波切指示說3天不要動法體，結果到第3天時，摸心間仍然是暖的。3天后，老和尚兩個鼻孔流出了大量紅白菩提，身體縮小，顯現成就者的標誌。眾所周知，流出紅白菩提標誌著他與阿彌陀佛就是一體，已經成為三界六趣一切眾生的怙主，成佛了——這與往生有天地懸隔，往生還需要繼續修行500年；而老和尚只有三天就即生成就。

聽到這個消息，我對大圓滿無上竅訣法的信心更加大得不得了，因為這是我自己一手培養的弟子，我知道他的見解達到什麼程度。

因此，你們這些弟子，按照今天早上所印證的見解長時間修行，同時守持《密乘十四條根本誓言》，在臨終的時候成就決定成就，這點我可以保證。

總之，人活著就應該活出價值，如果來到這個世上只是為了討口飯、討件衣裳，那活著太沒有意義了！我們既然是高級動物，就要體現高級動物的價值，而所謂高級就是體現在智慧之上。智慧就要用在最重要的對境之上——了脫生死，這是最重要的、最大目的。因此要對這個法生起信心，要是這樣的話，活在世上才最有價值。