如何學佛

❖　一、弟子的困惑　❖

❖　二、煩惱翻湧，是進入正軌的顯現　❖

上師：前兩天我們在上課期間也稍微說過，以前尤其是薩迦派的高僧大德曾經說過，當第一次開始修行的時候，可能會出現「類似這樣」的現象。比如說，一段時間妄念太多、太重，無論是貪心、嗔恨心、還是癡心都很沉重，都已經重得連自己都認識不到自己了，因為往昔並沒有感覺到自己有那麼多的貪嗔癡煩惱。

有時候可能會產生一種善念，像比如出離心、菩提心、信心等等重的不得了，但多數還是惡念。像比如貪心很重，嗔恨心很重，或者這一段時間癡心沉重，也就是說無論是白天晚上都想睡覺，好像一輩子都沒有睡過覺一般。但這些都是「修行進入正軌道」的一種現象。

◆ 螞蟻窩的譬喻

舉個例子，平常我們在外面看見一個螞蟻窩，當你不去觸動它的時候，可能外面看不見幾隻螞蟻。只要你去攪一下它，拿著一隻棍子在上面稍微攪一點，那裡面所有的螞蟻都會出來鬧一陣。好，直到你不去動它為止，它才會慢慢慢慢消失。

就像這樣，從無始以來至今，或者從小直到現在，我們的心基本沒有去對治它。今天，我們在第一次對付期間，這個顯現可能發生在第一次修行期間，也可能發生在幾天、幾個月之後，甚至一兩年之後產生都有可能性。

這都是進入正道的一種好的顯現，薩迦派把它稱為是「好」的覺受，是進入正軌道的一種顯現，是一種好的顯現。只要按照正常的方式去調伏，不順著它去飄泊，不需要很長時間這種感覺就消失了。這是一種好的顯現。

◆ 不必尋找藉口

臨時可能感覺到煩惱沉重，好像沒法對治它，就連自己都認識不到自己了。那時候很多人會尋找很多藉口，是否這一段時間自己觸犯了什麼三昧耶戒？是否這段時間見了一些不該見的人？是否這段時間走了一些不該去的一些地方？這一段時間，自己怎麼會產生這麼極重的煩惱呢？

這些都是進入正軌道的一種顯現。從某種角度來說，這是一種好的表現，這說明現前我們開始進入正軌道了。用不了多長時間，這種感覺就消失了，時間不會很長。

❖　三、如何調伏　❖

上師：對對對對，我們就按照正常的方式去調伏煩惱。

◆ 一心只能一用

上師：不要去想那麼多。比如說，平常我們對治煩惱的方法主要是觀察修和安住修。當這些煩惱太沉重的時候，即便這段時間不能安住，那自己就多做一些觀察修。心的特點是一心只能一用，只要你「專心」於某一觀察修，無論自己當時煩惱有多麼沉重，它都會自力消失。

比如，當時我們觀皈依境，念誦蓮花生大師心咒，或者觀人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛，或者祈禱上師等等，只要做到「專一」，那其外所有的一切煩惱都會自力消失。不需要我們再去想它，也不需要再起第二個對治力去對治，不需要。

◆ 方便與智慧平衡

這一段時間，在修的過程當中，我們一直都在說「修行要做到善巧」，就是根據妄念起現的程度來樹立不同的方便法。比如說，有時候需要方便，有時候需要智慧。在一座期間，可能有時候方便要多一些，安住要少一點；有時候可能安住會多一點，觀察會少一點。無論是哪一種，只要能做到善巧運用，那一切煩惱都在對治之中。

不能說，因為這一段時間裡沒有安住多長時間，所以覺得自己好像「修行不是很好」。要記住，當今我們修學的目的是為了尋求解脫，解脫的特點是什麼呢？是便智雙運。其中並沒有講解方便的功德有多小，智慧的功德大等等，兩者是平衡的。當今，我們在調順煩惱、成辦解脫的過程當中，也不要在方便和智慧當中產生分別。說自己必須要安住，安住的功德可能大一點，觀察修可能功德小一點等等，這些都是「對法不理解」的原因造成的。