如何學佛

❖　普遍之信心　❖

大恩根本上師普巴扎西仁波切曰：在我（上師）心目中，上師之外再無第二尊佛。無論何時，光明境界中呈現蓮花生大師、阿彌陀佛等，雖然衣飾不同，然皆為上師之面龐。喇嘛仁波切印證曰：「誠然！見解為上師、修行為上師、果實為上師……此乃無欺諸法實相。」就我而言，即使阿彌陀佛或蓮花生大師親臨人間，傳授當下成佛妙法，我仍然依止喇嘛仁波切修法。如果說我有少許功德，唯一之功德乃從依止上師至今，即便上師示現種種考驗信心之對境，亦剎那未曾將上師視為凡夫。

❖　安章竹根瑪與雪獅：信心圓滿並非易事　❖

現前末法時代，眾生煩惱沉重，很容易將過失推卸在他人身上。特別是初行者常常自以為信心圓滿，卻往往執有偏袒。我等大恩根本上師喇嘛仁波切經常以如下公案講解信心的重要性：往昔安章寺有一位名聲赫赫的安章竹根瑪尊者，很多人跋山涉水，不遠千里到其面前求法。然安章竹根瑪尊者仍反覆為弟子講解信心的重要性，座下的弟子自以為信心很圓滿，因此對安章竹根瑪尊者說：「我們的信心很堅定、很圓滿。如果沒有強大的信心，我們怎麼會歷盡艱難險阻來拜謁您呢？」安章竹根瑪尊者聞言，即從床邊拿出一隻破鞋，舉著破鞋說：「我剛抓到一隻雪獅。」座下的弟子愣在當下，心生疑竇：「安章竹根瑪尊者怎麼一下糊塗了呢？明明手裡拿的是一隻破鞋，怎麼說是抓住了一頭雪獅呢？」安章竹根瑪尊者內在具有他心通的功德，於是說：「此乃你等內在信心不圓滿之故，因此將一切責任和過失推卸於外境。若內在信心很圓滿，今日就不會對我心生疑惑。」

由此可知，信心圓滿並非易事。雖然我等都具有一定信心——若對佛法沒有信心，不可能把自己的身心趨向於佛法，並且精進修行。然尚需了知，僅此非為信心圓滿，仍需依靠不同方便成辦信心，時時刻刻觀待自心，如見過失，皆歸咎於自己，並依靠不同的方法懺悔為妙，多讀歷代傳承祖師的傳記、教言，精進實修等等。如無垢光尊者於《精要明鏡》中云：「未修習自過自調伏而觀無邊淨相，以貪嗔之發心，故不入大乘法門。」

❖　狗牙與佛牙　❖

從前有一位老婦人與兒子相依為命，兒子經常去印度經商，老母親對他說：「印度金剛座是圓滿正等覺釋迦牟尼佛出世的聖地，你一定要從印度給我帶回一個作頂禮的殊勝加持品。」雖多次囑咐，但兒子次次忘記。又有一次，兒子準備去印度經商，母親又說：「如果這次還不給我帶回來一個加持品，我就在你面前自盡而死。」兒子到印度辦完一切事情，又忘記了母親的囑咐，臨近家門之時，突然想起母親的囑託。他想：現在該怎麼辦呢？我沒有給老母親帶回任何頂禮所依的加持品，如若空手而歸，老母親一定會自盡身亡。想到這裡他左右環顧，發現路邊有個狗頭，於是拔出狗牙，用綢緞裹好帶回交給母親說：「這是佛的乳牙，希望你將它作為祈禱的對境。」老母親非常高興，並生起強烈信心，經常作頂禮供養。此後狗牙降下了許多舍利，最終老婦人去世時，出現了彩虹光環等許多成就之瑞相。這並不是狗牙具加持力令老婦人獲得成就的，而是老婦人以強烈的信心認定它就是真正的佛牙恆作祈禱，佛的加持融入狗牙，所以狗牙也就與佛牙無有差別了。

❖　真實相信無欺的因果法則　❖

因果業力無欺而存，縱使無量諸佛之手亦無法遮止，故我等亦當圓滿信心，依教奉行，恆常具有對上師無偽的誠信、無勤生起對於無怙眾生的大慈大悲、真實相信絲毫無欺的因果法則。以前喇嘛仁波切的根本上師昌根阿瑞仁波切午炊時，若劃了三根火柴還沒能將火燃起，這一天他就不再吃飯了，因為他覺得劃三根火柴已夠浪費了。昌根阿瑞仁波切從不踐踏一切文字，因為文字是諸佛菩薩智慧與事業的顯現，縱是日常所用的鈔票，也不隨便亂放。有一次，昌根阿瑞仁波切搬家時，侍者一時找不到捆綁口袋的繩子，便隨手拿了一條舊哈達。此哈達是弟子獻予昌根阿瑞仁波切的，又短又細，幾乎就是幾縷破線而已。但當昌根阿瑞仁波切發現後，嚴厲呵責侍者：「你覺得這不是一條哈達嗎？它代表別人的一片誠心，你卻隨隨便便將其糟蹋。從今以後你不要再當我的侍者了！」喇嘛仁波切六十歲前沒有穿過新衣服，只穿上師昌根阿瑞仁波切的舊衣服。此非經濟拮據，而乃細致辨別因果而於日常行持中謹慎抉擇之故。因此，一定要信任因果，如古德云：「此身行善即是解脫舟，此身造惡便是輪迴錨，此身一切善惡之奴僕。」如是應時時銘記心中！

有者曰：成就者已超越因果，故可任運行持，不必取捨因果等等。然需了知，超越因果絕不等同於撥無因果，任運而行絕不是胡作非為。聖者功德與凡夫習氣的顯現，即使表面相似，實質卻迥然不同。大平等見解中，固然無破立取捨、善惡分別，但是又何曾離開過法度與智慧呢？縱觀釋迦牟尼佛及諸大成就者的一生，可謂盡善盡美，已遠離一切業際顛倒、無明迷亂。凡夫以分別心無法揣度之處，只能承認是具有密意的。而所謂密意，即智慧之別名。因此，真正的大成就者，對因果正理的信心遠超常人。正如蓮花生大士所言：「證悟見解廣如虛空，取捨因果細於粉末。」

現前有些人於上師處求得灌頂、傳承後，就自命不凡，以密乘弟子自居，輕視顯教戒律，行持密法中的不共行為。然需了知，只有真實證悟本體見解者，才是真正的密法弟子。在未證悟前，應謹慎地根據自己的定量，守持諸乘戒律與學處，護戒如目。因平常所修之淨行，均為獲得本體之助伴，故不能輕視彼法。