如何學佛

❖　恆需憶念有三種　❖

恆念傳戒之上師

從皈依戒開始，所傳過戒的上師，時時刻刻都要祈禱這些上師。

恆念示道之佛法

上師所講解的一切佛法時時刻刻都要憶念去修行。依止上師的重要性就是上師能為我們指引一條路，這就是法。祈禱上師並按照上師的教誨調伏內心，就是修行佛法，恆念示道之佛法。我們把示道之佛法分為座上和座下。粗略地講，上面示道佛法為座上，下面「恆念律儀與誓言」為座下。按上師所講解的教誨修行，還要憶念戒條。

比如說，皈依戒分為三所斷、三所修和三同分，以及阿底峽尊者所講的五種支分戒條。菩薩戒從兩種根本戒而講解很多支分戒。密宗共同誓言支分為二十七條根本誓言等等。都要經常憶念並且做到這些。

❖　恆時應具有三種　❖

「恆時應具有三種」，時時刻刻應該具備的有三種。

身體恆時應有心

在平常打坐的時候，心要是散亂的話就叫做身體不具有心。身以七支坐法達到靜的時候，心也要跟隨著靜。我們每天真正座上修法的時間是很短暫的，由於往昔習氣沉重的緣故，有時候無意當中漂泊出很多妄念，最主要的是不要跟隨著它行走，這一點必須做到，這是相當重要的。當然調順妄念不是那麼容易的事情。試問妄念必須完全斷絕在無念狀態當中才為調伏嗎？當然不是。妄念起現是很正常的，最重要的是怎麼去調伏妄念。有妄念並不可怕，若不知道調伏這才是最可怕的事。打個比喻：一把刀本身沒有好與壞的區分，如果拿這把刀做壞事的話，這把刀就成為壞刀，若做一番好事的話，這把刀就成為好刀。如同這個道理般，妄念本身並沒有好與壞的區分，完全取決於如何去調伏。若不會調伏，行者跟隨著妄念而行走，有妄念就形成漂泊輪迴之根本。

若要會調伏，有妄念就是今生證得佛果之因的工具。所以妄念多少並不代表見解高低，最重要的是要調伏。現在很多人講解入定時說，沒有妄念安住的時間越長就叫入定，在講四禪八定的時候是這麼講的，沒有妄念的狀態時間越長越好。但我們並不是在講四禪八定即世間禪定，而是在講解出世間的禪定。雖然初步從世間禪定入手，但不是僅僅停留在世間禪定，而是要創造出世間禪定，在這樣的狀態當中，當然調伏妄念才為重點。

因此「身體恆時應有心」就是說修法當中，要時刻觀待自己的心。比如說去參加法會，身在法會之中心要是在散亂，這不叫修行，正法與非法的區分就在此上。表面上好像是在修行，內心當中卻被貪嗔癡煩惱束縛，這種行為都叫非法。一個人在幽靜山林中打坐，從形象上好像在修行，但是內心在另一個地方漂散，這就不叫修行。我們平常在做一切善法時，都要觀待自己的心。

比如去放生，看看內心中是否有慈悲心，很多人去放生把它當作湊熱鬧而跟隨著行走，若要是沒有慈悲心，做不做就沒有多大意義。但我們不能排斥說一點點功德都沒有，有功德力量也相當微弱。所以「身體恆時應有心」，在做善法的時候，時時刻刻都要憶念著自己的心，身和語所做的一切都是意在支配的，心才為根本，身體在何處，心也應該在何處。

床第恆時應有身

意思是說居住在一個地方不要跑來跑去。初步進入佛門對佛法不瞭解的情況之下，往昔歷代傳承祖師有這種傳統，去參學。那時我們不得不先跑來跑去。但這種跑是為了知道如何修法，一旦知道如何修法之後跑來跑去就不是重點。歷代高僧大德沒有一個是只靠跑來跑去成就的。在知道如何修法的情況之下，把心安下來修行為妙。尤其是現在這個時代，很多人把跑來跑去當成是佛法。只要有點時間，把家裡的一點點經濟都用在跑來跑去之上，造成家裡人對相信佛教的人越來越反感。你跑來跑去的時候感覺到自己在學法，但家裡人會這樣想嗎？他可能覺得你完全是在浪費金錢，家裡的一點點錢都被你跑來跑去用光了，浪費時間就更不要說了。我們作為相信佛教的弟子當然不能這樣做。

前段時間，我也對各地一些居士說過，初步進入佛門尤其是實在不知道如何修法的情況之下，不得不到一些真正高僧大德面前去參學，歷代高僧大德的法規和習慣也是這樣的。但知道如何修法之後，還是不要跑來跑去，這沒有多大意義，還會招來很多人的誹謗。修行者應該是靜下來修自己的心才為修行。跑來跑去不但會導致家裡人對你反感，甚至會導致很多人對修行者產生不好的印象。

心中恆時應放鬆

剛才說過，調伏內心為根本，但調伏內心應該放鬆些，不要過於太緊，要是過於太緊，比如，出現一個妄念當下知道，我必須把這個妄念壓制住，這麼壓制之下妄念會更多，調伏不了妄念。前兩天我們講解過上師瑜伽的導修。導修當中已經稍許講過怎麼去調伏妄念。比如說，把《屠夫真言》中剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念歸納在外、內、密三種上師相應法之中，這麼去修行是挺好的。僅僅把心安住，其中有些容易錯謬的地方，有些錯謬和真正的出世間禪定有很多相似的地方，一旦不小心很容易把它攪混在一起，《普賢十六種辨別》中「相似相似易錯亂」就是指的這一點。這樣一不小心會造成證得菩提勝果之過失的。

❖　急須忘掉有三種　❖

這些根據個人的根機應儘量做到。尤其是睡眠，不要睡得太久，不要跟隨自己的習氣想睡就睡、想起來就起來。習氣永遠不會有滿足的時候，比如今天睡十二個小時，明天可能還要睡十三個小時、十四個小時。不睡覺是不可能的，但是睡眠達到一定的時候就不要睡得太多。在亞青寺喇嘛仁波切平常睡眠最多3-4個小時。我們臨時可能達不到這一點，但是6個小時左右已經夠用了。第一次可能在白天感覺到沒有精神，過一陣時間就會形成很好的習慣。