如何學佛

❖　不應觀察有三種　❖

不應觀察美女身

就是不要生起貪欲。

不應觀察友之事

過多地參與朋友的事情當中，尤其去觀察朋友的很多事情，就會引起朋友的誤會，甚至會生起許多不必要的煩惱。

不應觀察己功德

要觀察就觀察自己的過失，不要觀察自己的功德。因為時刻觀察稍許之功德，內心中很容易生起自大與傲慢，為了消盡這兩種過失，所以要時刻觀想自己的過失，針對過失尋找對治之力。

❖　隨順之事有三種　❖

語言隨順於親友

語言要隨順親友，比如親友說東，你偏要說西，就會形成對立，導致很多煩惱。語言只是一種表面的東西，為了不產生煩惱，語言還是要隨順於親友。

衣飾隨順於當地

前兩天我們在這邊授過一些皈依戒，授完皈依戒之後作為佛陀的弟子在三同分當中的戒條必須要穿一些紅色或黃色的衣服。但當地習俗穿紅黃色衣服的人很少，很多人不穿這種衣服，你一個人穿這種衣服，別人就覺得你是個古怪的人。佛教就是要隨順一切眾生，誰見誰喜歡，不是一個鑽牛角尖的人，那時候我們就在脖子上或手腕上戴個紅黃色的線，這一點我們能做到。哪怕你穿上什麼樣的衣服，身上應該有個紅色或黃色的標誌，這代表我們是佛陀弟子，也能起到避邪的作用。別人說東他偏偏說西這當然不是一個修行者的行為，尤其是在相信佛教的人還是稀少的這麼一個環境之中，衣飾、語言等等更應該要隨順當地的。

自心相應於佛法

這個佛法指的是什麼呢？上面所講解的一切道理若時時刻刻都能行持的話就叫做佛法。佛法，佛法，就是調伏內心消除內心的貪嗔癡煩惱，自己的行為和言語不會讓他人生起誹謗，這就叫做佛法。時刻都要提起正念這樣行持。

❖　不應聽聞有三種　❖

不聞他人贊己德

要是天天聽到他人讚頌自己的功德，自己很容易會生起自大和傲慢，那信心就很難生起來，這些和上面講解的含義都一樣。

不聞喜新者之語

現今很多人在依止上師這方面有一種喜新厭舊的現象，看到一個新的活佛就有一種新鮮感，都去依止一些新的。當然不是說新的沒有功德，但還是謹慎觀察之後依止為妙。在沒有觀察和不瞭解情況之下，儘量還是依止往昔你們已經瞭解並具有信心的這位導師。現前這個時代，以善知識的樣子來欺騙眾生的人，不僅過去有，將來還會更多。

往昔阿底峽尊者之弟子仲敦巴在一次大法會上，指著一位年幼沙彌告訴大眾：「當這位小沙彌年長後，到達我這個年紀的時候，世間將出現許多撥無因果之狂見者，那時由此沙彌告知世人，這些都是邪魔加持，這是我仲敦巴所遺教言。」不要依止這些做樣子的惡知識，因為這些人都是欺騙眾生的，必然自己有所圖的。要依止還是依止自己完全瞭解符合真正佛教的這麼一位導師。要不依止兩天又開始誹謗會造成永遠不能成就之障礙。

不聞愚者之教誨

在漢地很多人都愛聽一些謠言，愛傳一些謠言。以前我在一個地方看病的時候，有一個居士在我面前傳這麼個謠言，說他有一個根本上師七天講法就可以成就。我說：「真的有嗎？」他說真有。我就問他，你能不能把我介紹給他，釋迦牟尼佛也沒有做到的事情，現今你的師父能做到，那太不可思議了。雖然七天時間對我這個病人來說也很珍貴，但是如果七天能成就的話，那太值得了。他說可以介紹。我就又問他：「你依止這位上師可能不止七天吧？」他就不敢說話了。要是他說不止七天，那他不也是一位證悟者，但若是問他很多佛法問題，他可能會無法答得出來的。

所以像這樣的謠言太多了，我們不能信這些謠言。我等導師釋迦牟尼佛作為佛教的主尊也沒有做到這一點，難道還有這麼新鮮的事情？現前各地有的講解把心安住在平靜狀態當中，這麼一安住就叫做見解。我前兩天遇到一個做生意的人，他說他的師父是韓國修禪宗的一位導師，平常有問題問師父，師父並不講解，問什麼問題都是說一切放下。這位居士也就一切放下，放了五、六年，做生意的客戶也全都跑光了。作為一個佛教徒要是真正出世間的見解有所增上，客戶全都跑光的話也還值得。可是出世間的見解一點都沒有，貪嗔癡煩惱卻越來越沉重，前兩天見到我的時候他說：「怎麼辦呢？現在已經放到這個程度了無法再放了。」放也有方法，不是這麼放法。這種放法是不符合佛法教授的。

所以我們不能聽這些愚者之言。我等導師釋迦牟尼佛傳講的八萬四千之法是最清明的，具德的弟子也必須按照歷代高僧大德的教言而行持，連一句教言都不講解，「一切放下」就沒有什麼意義，尤其是謠言更不能聽。