如何學佛

❖　調伏內心乃遣除魔障之究竟妙道　❖

修行易現諸多賢劣境界，若缺乏智慧不知調整之法，或貪心執著，即成墮落之因，嚴重者甚至出現幻覺幻聽，謂之著魔。然世人常將魔安立於外在境界，欲借助外力加持或修忿怒本尊法等遣除魔障。吾等需知，所謂的魔其實不在身外，而在自心之中，凡與正法相違者均稱為著魔。如是若以自心之執著妄圖轉變外境，只能徒增煩惱，是故當以調伏自心為妙。往昔密勒日巴尊者於某處山洞禪修時，以神通看見附近有一位羅剎女。尊者將自己觀想成忿怒本尊，並念誦諸多本尊心咒，欲驅走羅剎女。然羅剎女不僅毫發未損，且哈哈大笑說：「內心若未被魔束縛，外在形象怎會傷害你？你若未遣除內心之魔，即使如今能遣除我，無量之魔仍會出現在你面前。」以下詳述魔類以及遣除魔障之究竟妙道。

對治之法：

魔障總分為三種：外魔、內魔和密魔

外魔：乃一切障礙成道之天魔。我等導師釋迦牟尼佛成就時，魔王波旬及其眷屬呈現不同形象橫加障礙，即為外魔。從修法時昏沉掉舉、到進入佛門後道心退轉，此等即為外魔所致。故依我等大恩根本上師法王如意寶及妙音龍多加參仁波切之傳承，每天念誦三遍解縛咒、獅吼咒、一遍如意成就祈請頌以及心經加回遮文以遣除外魔。

內魔：乃世間空行母呈現不同形象考驗修行者之能力，如令修道者暫現諸多煩惱、疑惑、自身修法功德退失及信心退轉等；或呈現諸多功德，如身上呈現瑞相、甚至似有神通等等。若行道者對此等賢劣境界產生執著，則稱為自身融入空行母，即成進道障礙，稱為內魔。汝等需知，修行者行道中出現不同覺受實屬正常現象，此為修法增上的自然階段，若能善巧應對，也是令修法見解迅速增上之大好時機。若能抓住此時機，不執著任何賢劣顯現而依法行持，可令見解迅速增上；然若執著於眼前賢劣覺受，則障礙修行增上，稱為著魔。由此可見，魔障和悉地(成就)只有一線之隔，對任何境相產生執著均稱為魔障；未產生執著，依舊按照調順煩惱之正確方式修持即為悉地。如今有些行者雖聲稱對諸境毫無執著，卻常津津樂道於自己的修行境界，甚至對幾十年前的夢境及覺受仍記憶猶新。殊不知如此執著已然著魔。故修行時，無論出現何種境相、覺受或者夢境，切勿執著。所現境相若為過失，自會消失；若為功德，必然日日增上。故不執著一切覺受乃遣除內魔之最佳對治法。

密魔：指貪、嗔、痴一切煩惱。當內心起現任何貪、嗔、痴煩惱時，即為密魔所束縛。對治密魔之方法即從根本上調伏煩惱，自宗以剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念為對治法。外魔和內魔均為密魔所顯，密魔一旦消盡，外魔和內魔即轉變為本體之莊嚴。如世尊成道時，天魔所作的一切擾亂均成為世尊之莊嚴。然消除貪嗔痴煩惱並非易事，需要長期努力修學。由於初行者對治力微弱而煩惱粗重，故不宜捨棄身語勤作之善法，應將遣除外魔和內魔之法作為消盡密魔之輔助，如此方能對消除密魔起到切實之作用。

如是了知，遣除魔障最好的方法就是調伏自心。否則若不通達遣除魔障之法，即使精進修法多年，一旦遭遇違緣無法對治，導致道心轉變甚至業際顛倒，不免仍與庸俗同道。如今很多人佩帶護身符以驅除外魔，殊不知三界六趣一切眾生，無一不是我等發願救度之對境，無一不具如來藏之佛性，故真實的慈悲與智慧乃遣除魔障、成就解脫之真正護身符，故當時時佩戴菩提心之鎧甲而精進修法。

某些行者於禪修中鮮生覺受，故懷疑自己是否修行不力、見解淺薄，其實並非如此。我等所修之大圓滿無上竅訣法乃根本調伏根本，含藏一切修法力量，能直趨菩提。猶如大鵬金翅鳥之蛋般，已圓滿一切力量，一旦出殼即可飛翔。故行者禪修覺受鮮少亦屬正常現象。而下乘派中諸如四大修法等，為遠道方便之法，距成就似近實遠。雖更易起現覺受，然趨入解脫仍須回歸「根本調伏」之核心。

復次，一切覺受源於心識，次第行者初步調伏煩惱(密魔)遠未臻圓滿，故因邪魔加持(外魔)或世間空行母(內魔)考驗修法能力而易呈現種種覺受，此時萬勿執著，應依教調伏內心。隨修法增上，見解赤裸時，覺受已無處可尋。故修行是否增上非以覺受多寡賢劣作為衡量標準，而應以出離心、菩提心以及信心是否增上為準繩。

❖　念誦心咒的要點　❖

念誦一般以金剛誦為主，不急不躁，速度快慢適中，若太快則含糊不清，心不清明，太慢則易摻雜妄念，故速度快慢須調節適中。若能念得字字明歷，耳中清楚聽到心咒之聲音，自然遠離沉掉。隨著心漸趨向寧靜而專注時，可放下念誦而觀皈依境。倘若昏沉掉舉極其嚴重，可稍提高聲音念誦咒語。

❖　強制往生法　❖

明觀一尊阿彌陀佛像住於頭頂，並念誦：

如是念誦二十一遍或一百零八遍為一座

所謂「強制」意為殊勝加持，此法為破瓦法的一種，簡易方便。早晚念誦21遍或108遍皆可。若能每日修持此法一座以上，並配以嚴持淨戒，斷惡修善，則極易成往生西方極樂世界之功。

❖　飲食簡供　❖

此等飲食甘露供，本乃自性任運相。

金剛五蘊宮城中，居住上師摩尼寶。

諸三根本敬供奉，享受加持我等眾。

於五妙欲之耽著，祈請轉為無貪界。

（大恩根本上師妙音龍多加參教言：若於日常飲食之前，誦此儀軌作會供，則可積累資糧，且清淨飲食之障，獲得一切清淨功德。）