實修切要・07｜法與根機相契合
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實修切要・07／27・上師瑜伽・修學總綱
法與根機相契合
普巴扎西仁波切 開示
弟子問：我看堪布昂瓊仁波切在傳記中很注重唸誦心咒和修五加行，我是否也應該修一下五加行或者唸誦心咒？
上師答：
首先，我等導師釋迦牟尼佛針對不同的根機傳講八萬四千個法門，此乃善巧方便。這就充分地告誡弟子們，法沒有特定的法，需依根機而定奪。有些以磕頭為主，有些以打坐為主，有些唸誦各式各樣的咒語或從事善法為主，這些沒有特定的。但是誠如喇嘛仁波切多次強調：「初行者修法並非主要，首當之要務乃通達如何修行。」
如果具備諸多條件，能夠在完全通達五加行之修法意趣的基礎上，按照歷代傳承祖師的要求，修持五加行非常非常好！但是對於條件不成熟的漢地居士，面對現實生活與日俱增的壓力和五加行龐大的數量，若難以在短期內完成五加行之修學，趨入正行修法豈不變得遙遙無期？故有者因心生畏懼而放棄修法，有者雖堅持修滿五加行之數量，然因不知五加行修學之目的及意義，僅求完成數量而忽視內心之調伏，徒有湊數之虞。有感於此，我們注重講解上師瑜伽。因為上師瑜伽總攝從因地到果位整個過程，著重於方便傳講，它的禪定與竅訣法完全一致，即便最終修學直斷與頓超，也離不開上師瑜伽。因此，如果時間有限，但是對密法的信心乃至多方面條件已經具備的弟子，還是建議修學上師瑜伽。因為上師瑜伽既是加行又是正行，修起來方便，又沒有那麼多負擔，是一種非常方便的修學。
前一段時間也有很多居士在說：如今作為密宗的弟子，加行必須得修嗎？若不修學加行，其他的法不能修學等等。從某種立場之中來說，並沒有這樣特定的。若法已形成特定法時，釋迦牟尼佛就用不著講八萬四千個法門了，只講解一個法，行也得行，不行也得行。但為什麼依善巧而講解八萬四千個法門呢？就是針對不同的根機傳講不同的法。
前一段時間也有很多居士問我：什麼樣的法修不修？我等導師釋迦牟尼佛從小乘十八部乃至無上竅訣大圓滿，所傳講的一切法沒有一個不需要修的。我們不能說那一時代的釋迦牟尼佛是不成就的釋迦牟尼佛，他的法沒有多大功德；哪一時代的法更為殊勝。當然沒有，全都殊勝，沒有一個不殊勝者。但是至於修什麼？能修多少？根據個人的根機與條件來定奪，而不是說修與不修來定奪哪一個法的。我相信一位真正具德上師口中永遠不會說出哪一個法不需要修的，沒有一個不需要修的法。
關於唸誦心咒：唸誦心咒是否具備功德取決於調心之上，關鍵在於煩惱是否減少，而非心咒的數量。
祖師大德作為大成就者，無論示現何種形象都是為了度化眾生。堪布昂瓊仁波切唸誦心咒也好，不念誦心咒也好；修禪定也罷，要不修五加行也好，他的五加行叫五加行嗎？叫前行嗎？堪布昂瓊仁波切作為大成就者，已經圓滿智慧，具究竟之見解。即使顯現修五加行，也為正行五加行，與我們平時修行的五加行天地懸隔。
從初次共同皈依開始，直到究竟三身皈依之間有四種皈依，名為皈依佛、法、僧三寶，但由於見地不同的緣故，實際上天壤之別。發心也是同樣一個道理，我們通常講解世俗菩提心和勝義菩提心，初行者所發心為世俗菩提心，具見解者所發心為勝義菩提心；金剛薩埵修法有顯現金剛薩埵、智慧金剛薩埵和禪定金剛薩埵等。當具備圓滿禪定之者所修即為智慧金剛薩埵，名為脩金剛薩埵、口誦百字明，但是他的見解已經不同了。供曼扎也同樣一個道理，一個叫勝義曼扎，一個叫世俗曼扎。具勝義曼扎見解之者，可能表面顯現也拿著個曼扎盤在供的，實際上供法完全不同。
喇嘛仁波切天天都在做功課，難道喇嘛仁波切真的在做功課嗎？和我們的功課當然不一樣，他不管做功課還是打坐，還是不做功課完全一如的，我們不能評論的，一點都不能評論。
釋迦牟尼佛曰：「自淨其意，是諸佛教。」萬法總攝調心一法之中。歷代高僧大德之所以示現不同的修法形象，就是為了告誡弟子：不是單純培養禪定就能讓禪定增上的，方便與智慧二者不能偏廢。
總之，法無高下之別，契合根機方為妙道。聞思之法須廣，然若不能將廣博之聞思納入精要之實修，則成漫散無歸，終不獲實益。實修之法須精，然若不能廣攝諸法之要義，必難得證悟。故大圓滿萬法攝一之竅訣，必於一法中含攝萬法，於萬法中歸於一法而作修持。而上師瑜伽導修即是萬法攝一無比殊勝之法門，乃圓滿具足從初步直至究竟果位之要義，可作為我等一生賴以修行的法門，切勿忽之！
☸ 實修切要・全系列 ☸
上師瑜伽・修學總綱
01 上師瑜伽統攝大圓滿法修行之總綱02 上師瑜伽乃一切乘法之總集03 上師瑜伽圓融佛教的全部教義04 上師瑜伽總攝諸法之要義05 上師瑜伽總攝五加行06 修持上師瑜伽的重要性07 法與根機相契合08 成辦解脫四要義
共同外前行
09 人身難得10 壽命無常11 恆念無常乃精進修法之動力12 業之因果13 輪迴是苦14 執著乃漂泊輪迴之根本15 法不依正法而行，法反成為墮入三惡趣之因
依止上師・信心與資糧
16 圓滿具足三種緣起17 唯依信心獲加持18 積累福德資糧
入座實修・身語意三要
19 前行之前行20 身要（七支坐法）21 語要（排九節風）22 意要（發菩提心）
禪修調心要訣
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—— 普巴扎西仁波切 開示
實修切要・07