實修切要・17｜唯依信心獲加持
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實修切要・17／27・依止上師・信心與資糧
唯依信心獲加持
普巴扎西仁波切 開示
依止具德上師是為了獲得加持，但是何謂加持呢？上師加持並非僅僅意味著親睹大恩上師勝顏，賜予稀有法器、加持品、甘露丸、灌頂水等有相實物，以上僅為加持之緣。只有當上師密意真正融入弟子自相續後，弟子於內心如是調伏煩惱，並自然顯現外在利他行為，此方為真正之加持。如無垢光尊者於《精要明鏡》云：「未於上師生起較佛尚勝之敬信，則不獲加持。若未獲真實加持融入自心，則不生證悟之芽。內心未起現證悟，口頭空言之了知境界，故不得菩提勝果。」
上師加持周遍法界，弟子能否獲得加持，關鍵在於是否具足出離心、信心和精進。若弟子不具出離心，縱如何精進修持，皆為世間八法，與解脫無緣。故出離心乃獲得加持、趨入解脫之基礎。如是具備出離心後，因弟子信心和精進程度不同，加持可分為上、中、下三品。弟子若具上品的信心和精進，就能獲得上師上品的加持；若具中品、下品的信心和精進，所得到的加持只有中品、下品；若無信心且懈怠，則永遠得不到加持。上師的加持猶如魚鉤，弟子的信心猶如魚口，兩種因緣若不會合，魚鉤置於海中萬年，魚亦無從咬鉤。弟子若能以信心獲取上師的加持，就如魚口咬上魚鉤，剎那即被釣離輪迴苦海。
現今某些不解加持之義者，終日奔波，忙於各處朝拜、灌頂，難以安定身心、認真聞思修習上師傳授之法要。如此像狗熊掰玉米一樣依止上師，信心豈能增長？有者執著於聖地之加持，然諸佛菩薩的加持周遍法界，豈有地處之分別？有者問：「我已修行數年，為何還未獲得上師密意？」當知，修行高下非以時間衡量。其一，無有偏袒之普遍信心方可獲得圓滿加持；其二，無上密乘有根機高下之論；其三，我等今生修法時間僅為短短數年，與無始以來所造惡業、習氣相比，二者差距如天地懸隔。又問：「既然有如此懸殊之差距，豈非難以獲得解脫嗎？」然需了知，今生能否解脫完全觀待於自己，雖我等現為無明二取之煩惱所縛，但若具強烈出離心，並以不懈之虔敬心依止、祈禱具德上師，善巧運用行道之法而精進修持，上師如陽光般的加持必然會融化我等無明二取的雪山，自心本體朗然而現，煩惱力量漸漸淡薄，見解日趨增上，如是修法功德一旦生起，解脫之時指日可待。
因此，修行者於行道中以誠敬心祈禱上師賜予加持乃為至要。若以敬信祈禱上師，即便不作修行亦能證悟究竟佛果。法王如意寶云：「長期以三喜依止具足博學、敦肅、賢善三德之上師後，不必經過廣聞如海之顯密教理，亦不必再深思所聞之義，及依三量伺察等磨鍊智慧，而唯需已得大成就殊勝上師的加持及自己無偽的信心，以此二者聚合之力，依甚深竅訣而證悟離諸增減之自宗實相。」如是僅依無偽誠信祈禱上師之緣起，弟子相續中便可生起證悟上師密意之功德。因此，修行者專一、敬信祈禱大恩根本上師，而勵力修持上師瑜伽是獲得上師加持之捷徑。
☸ 實修切要・全系列 ☸
上師瑜伽・修學總綱
01 上師瑜伽統攝大圓滿法修行之總綱02 上師瑜伽乃一切乘法之總集03 上師瑜伽圓融佛教的全部教義04 上師瑜伽總攝諸法之要義05 上師瑜伽總攝五加行06 修持上師瑜伽的重要性07 法與根機相契合08 成辦解脫四要義
共同外前行
09 人身難得10 壽命無常11 恆念無常乃精進修法之動力12 業之因果13 輪迴是苦14 執著乃漂泊輪迴之根本15 法不依正法而行，法反成為墮入三惡趣之因
依止上師・信心與資糧
16 圓滿具足三種緣起17 唯依信心獲加持18 積累福德資糧
入座實修・身語意三要
19 前行之前行20 身要（七支坐法）21 語要（排九節風）22 意要（發菩提心）
禪修調心要訣
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—— 普巴扎西仁波切 開示
實修切要・17