實修切要・19｜前行之前行
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實修切要・19／27・入座實修・身語意三要
前行之前行
普巴扎西仁波切 開示
作為實修者，須養成良好之修行生活規律。適宜的時間與地處對於修行有很好之輔助作用，否則縱使今生值遇千劫難逢之清淨具德上師攝受，亦決定無法成辦解脫利益，故應先了解此中道理。
❖ 一、修行時間 ❖
依傳承法規為晨起、上午、下午和晚上一日四座瑜伽，每座2小時左右。在家居士需要工作及料理家務，利用早晚及休息日修法比較適宜。每天不少於一座（1-2個小時），若能多修幾座則更為善妙。
在此特別提醒諸位：欲求解脫之辦道者，應養成早起修法的好習慣，尤其清晨光陰勝黃金，正堪修法。
原因有三：
1. 經過晚間睡眠，消除了前日之疲勞，身心堪能，適宜修法；
2. 清晨萬籟俱寂，人多未起，無他緣之干擾，正堪修行；
3. 清晨為賢劫千佛成道之時（如釋尊睹啟明星而悟道）——「光明時」，具勝妙之加持，故最適修法。就共同而言，在此光明時內修持片刻，即勝於其他時間修持許久。若因痴眠錯過，甚為可惜。如難以早起，當注意晚間食宜清淡、少量，睡眠勿太遲。初修者晨起昏沉頗重，應稍事活動或設法清醒後再作修行。如此漸能養成早起修法之習慣。
總之，作為居士，雖面對諸多世間瑣事，仍應儘可能根據現有條件精進行持。因上師瑜伽導修是我等從今乃至菩提間成就解脫之唯一方便，故應誓願只要氣息尚存，每日決定不能少於一座禪修！萬望諸位切勿錯過今生成辦解脫之善妙緣起，否則解脫之日遙遙無期。
❖ 二、修行地處 ❖
歷代傳承祖師常於幽靜山林中修行，遠離塵世喧囂，實為修法之良好外緣。然我等身居鬧市，縱然心中嚮往山林古剎，亦無法付諸實行，故應根據現實條件，儘量創造幽靜獨處之地而作修行，如無人干擾之佛堂、書房等。此中尚需注意，修行時間、地處之選擇，勿引起家人等反感，否則易招致修法違緣。如今佛法尚未普及大眾，若親人反對在家中擺設佛堂，則不必強求外在形式，因調伏內心、成辦莊嚴自心佛堂才是佛教之宗旨。外在佛堂縱然雕金砌玉，乃引生信仰三寶之緣，無常降臨之時，仍與自身分離；唯有內心佛堂，才是生生世世與己不離之壇城。如釋尊曰：「自淨其意，是諸佛教。」我等修行之目的乃成辦自他生生世世之快樂，若因擺設外在佛堂而導致家人煩惱，甚至由此而謗法造業，則有違佛教教義。
另外，當今時代，初行者難以長期親近具德善知識而聆聽教法，因此金剛道友定期聚會，交流禪修，對增上修法信心、正確理解修法之理趣有所助益；但聚會共修頻繁，難免因各自習氣互相干擾而致內心波動，故對於修法日久或已通達修行理趣者，不主張經常共修，而以獨自禪修為妙，因歷代祖師皆為獨入山林苦修而成就，故吾等後學弟子當效仿之。
❖ 三、入座前準備 ❖
為了摒除外緣干擾，順利圓滿禪修，入座前尚需做如下準備：
1. 先處理好一切瑣事，如：喝水、如廁、擤鼻涕、關閉手機、交待家人此時來電話暫時不接聽；如有緊急事務，則先迅速處理完畢等。
2. 食勿過飽，衣勿過暖。可用衣被適當覆蓋腰部以下身體，特別是膝蓋，以適度保暖（過暖則易昏沉，過寒則不利身體健康）。
3. 如果感到身體有些僵硬，可以適當活動肢體後再入座。若感昏沉，可用冷水洗臉等方法先令清醒後，再入座。
4. 準備坐墊：如果難以在平地以七支坐法做到不鬆不緊狀態，如膝蓋不能平貼於地，可用坐墊將臀部稍微墊高，以膝蓋著地舒適為度。對於年長或者肢體比較僵硬之修行者，若散盤仍難以穩固，可在膝下適當墊一個小墊，以便身體端直。如是方便，則修行易入不鬆不緊之狀態。
5. 入座前應立下二種誓言：第一、即使父母等至親來見，亦不中斷入座而隨順迷亂；第二、縱遇命難亦不捨棄上述誓言。如此發誓則可遣除修行過程中一切人與非人的違緣（如修法中的昏沉、掉舉等），此與生圓次第修法中的修護輪含義一如。
☸ 實修切要・全系列 ☸
上師瑜伽・修學總綱
01 上師瑜伽統攝大圓滿法修行之總綱02 上師瑜伽乃一切乘法之總集03 上師瑜伽圓融佛教的全部教義04 上師瑜伽總攝諸法之要義05 上師瑜伽總攝五加行06 修持上師瑜伽的重要性07 法與根機相契合08 成辦解脫四要義
共同外前行
09 人身難得10 壽命無常11 恆念無常乃精進修法之動力12 業之因果13 輪迴是苦14 執著乃漂泊輪迴之根本15 法不依正法而行，法反成為墮入三惡趣之因
依止上師・信心與資糧
16 圓滿具足三種緣起17 唯依信心獲加持18 積累福德資糧
入座實修・身語意三要
19 前行之前行20 身要（七支坐法）21 語要（排九節風）22 意要（發菩提心）
禪修調心要訣
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—— 普巴扎西仁波切 開示
實修切要・19