實修切要・27｜密宗調順煩惱之次第
☸
實修切要・27／27・禪修調心要訣
密宗調順煩惱之次第
普巴扎西仁波切 開示
寧瑪派大德——華智仁波切將密宗成辦解脫之過程總分為三：「剖析調伏妄念」、「直視調伏妄念」和「安住調伏妄念」，此中圓滿含攝藏漢各宗派之修行要義。比如我們初次開始修學禪定，分為有想定和無想定，無想定分為清明和迷惑，以下講解相似勝觀和真實勝觀等一系列的禪定。
由於初次修行禪定，見解總體不高之故，我們先從有想定開始入手，主要依靠剖析調伏妄念。什麼是剖析調伏妄念呢？首先要掌握妄念本身的規律。比如：當想到蘋果的同時能想到這本書嗎？現前做不到的。不是先想到書，再想到蘋果，就是先想到蘋果，再想到書，都是依次呈現不同的念，不能一次性全知。因為思維本身的規律一心只能一用。因此，在調順煩惱之上，我們就要首先從它開始入手。比如當起心動念時，不跟順著妄念而走，如修學上師瑜伽導修時，觀想皈依境、唸誦心咒等，這叫剖析調伏妄念。
隨著禪定增上，見地稍微高一點的時候就可以用直視調伏妄念。直視調伏妄念分為粗直視調伏妄念和細直視調伏妄念。比如說：當妄念生起來的時候，我們首先要認識到什麼是妄念？當起現妄念的時候，內心深處仍就覺得妄念所起現的一切那麼真實、那麼實在，這都是說明無始以來的習氣。因此，首先要認識到妄念的本性到底是什麼樣的？不僅認識到妄念的規律，認識到妄念的自性以後，這時候契合到禪定修學叫粗直視調伏妄念。
還以一種叫細直視調伏妄念。此時見解已經很高了，禪定至少要達到覺受緣起性空解。因為沒達到這個境界的時候，即便按照細直視調伏妄念而調順煩惱，仍然容易與妄念本身的規律混為一談。比如當生起一個嗔恨心的時候，第二念產生貪心，前念嗔恨心就會消失。此非後念貪心的功德而消盡前念嗔恨心，而是妄念本身的規律。妄念一心只能一用，當貪心生起來的時候，嗔恨心就會消失，這個所緣的對境就不存在了，所以這就叫妄念的規律。現前很多修學禪定的人，禪定並沒有達到緣起性空之見解，僅僅走一個過場，大部分都是妄念之規律。比如說當妄念生起來的時候，認識到妄念又把心安住在空性的時候，安住在空性當中的這個空性，又是第二個念，前念即便有多麼熾盛，但是轉變到另一個念當中的時候，前念會消失，此乃妄念本身的規律。我們需要的是不能跟順妄念而行走，應該要認識到妄念。
至於安住調伏妄念見解非常高，暫時不在這裡討論。
☸ 實修切要・全系列 ☸
上師瑜伽・修學總綱
01 上師瑜伽統攝大圓滿法修行之總綱02 上師瑜伽乃一切乘法之總集03 上師瑜伽圓融佛教的全部教義04 上師瑜伽總攝諸法之要義05 上師瑜伽總攝五加行06 修持上師瑜伽的重要性07 法與根機相契合08 成辦解脫四要義
共同外前行
09 人身難得10 壽命無常11 恆念無常乃精進修法之動力12 業之因果13 輪迴是苦14 執著乃漂泊輪迴之根本15 法不依正法而行，法反成為墮入三惡趣之因
依止上師・信心與資糧
16 圓滿具足三種緣起17 唯依信心獲加持18 積累福德資糧
入座實修・身語意三要
19 前行之前行20 身要（七支坐法）21 語要（排九節風）22 意要（發菩提心）
禪修調心要訣
23 初學者禪定時間24 如何對治昏沉掉舉25 如何面對修法中的覺受26 將妄念轉為道用27 密宗調順煩惱之次第
☸
—— 普巴扎西仁波切 開示
實修切要・27