實修切要・25｜如何面對修法中的覺受
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實修切要・25／27・禪修調心要訣
如何面對修法中的覺受
普巴扎西仁波切 開示
弟子問：上師您好！我以前修習禪定的時候感覺很好，但最近修習禪定和唸誦儀軌感覺提不起正念的力量，似乎只是坐在那裡走個過程，和以前大不一樣。而且祈禱您的時候也覺得您特別遠。我現在很迷惑，感覺自己信心退轉得很厲害。請問上師，現在這種情況該怎麼調伏？
上師答：首先要明白這就是覺受，是修行的過程中必然會出現的現象。
覺受分為好的覺受和壞的覺受。比如修法的過程中對修法非常感興趣，並且具有非常強烈的喜悅心等等是好的覺受。壞的覺受也有很多種情況，比如打坐的時候好像只是坐在那裡混時間一樣，清明度也提得不是很好——說沒有在修法吧，又好像在唸誦經文，但口裡即便在唸誦，又總覺得修法離自己很遙遠，和修法一點都搭不上鉤一樣。這些都屬於壞的覺受。
我以前在修法的時候也有過壞的覺受。記得有一次，我在修上師瑜伽的時候，無論怎麼觀想上師（喇嘛仁波切），上師的頭跟身體總是上下分開的，即使觀想上師日常生活的樣子，也還是一樣。天哪！當時可把我煩得不得了！因為我從初次接觸佛法，依止上師開始，一直對上師有著與佛無二的信心。所以，我當時就心想為什麼會出現這樣的情況呢？這種情況是不應該出現的啊？怎麼會這樣呢？不可能啊！為此，我心裡非常非常地難受，感覺我好像我對上師一點信心都沒有。幸運的是，上師在第二天講法的時候講到覺受。聽聞之下，我豁然開朗——原來困擾我的情況就是壞的覺受：覺得祈禱上師的時候，上師不僅僅離自己很遠，還常常會莫名其妙地跳出一些連想都想不到的念頭，你說煩不煩？但這很正常，這就叫覺受。
如何觀待這些壞的覺受呢？前提必須要知道它是一個覺受，而不要有任何心理負擔。什麼叫負擔呢？就是當產生這種覺受的時候，你就總是想「哎喲！天哪，為什麼會這樣呢？」你要知道，有這種感覺是很正常的，因為它是一個過程。覺受持續的時間有可能是一兩天或者四五天，甚至再長。但是，只要你認識到這是一個過程，不去管它，它自然消失，就不會持續很長時間。需要注意的是，絕不能從理論上好像知道是一個覺受，內心深處卻還是覺得很不舒服。心目中不能有這麼一種「為什麼會這樣呢？」等等的疑問，這個念決定不能有。因為稍微對覺受產生了一點執著，覺受的時間就會延續得更長。比如，本來只有三個小時，結果就會變成三天、甚至三個月……這就是對覺受稍微有一點點疑惑所致。因此，修行中最不可怕的是覺受，最可怕的是對覺受的執著。很多修行人過不了關就是因為對覺受產生執著。因此，無論好的覺受、還是壞的覺受，我們都不應對它有執著。如果修行者執著覺受，它就會變成魔障，也叫做違緣。要是提前認識到它是一種覺受、是一個過程，不去執著它，並且按照自己平常調順煩惱的方式觀待它的話，那麼它就是迅速增長見解、圓滿見解的一次難得的機會。這種機會是非常非常難得的，關鍵就看你如何去把握這個機會。現在很多很多人把握不住這個機會，反而進入一種魔障或違緣之中。
☸ 實修切要・全系列 ☸
上師瑜伽・修學總綱
01 上師瑜伽統攝大圓滿法修行之總綱02 上師瑜伽乃一切乘法之總集03 上師瑜伽圓融佛教的全部教義04 上師瑜伽總攝諸法之要義05 上師瑜伽總攝五加行06 修持上師瑜伽的重要性07 法與根機相契合08 成辦解脫四要義
共同外前行
09 人身難得10 壽命無常11 恆念無常乃精進修法之動力12 業之因果13 輪迴是苦14 執著乃漂泊輪迴之根本15 法不依正法而行，法反成為墮入三惡趣之因
依止上師・信心與資糧
16 圓滿具足三種緣起17 唯依信心獲加持18 積累福德資糧
入座實修・身語意三要
19 前行之前行20 身要（七支坐法）21 語要（排九節風）22 意要（發菩提心）
禪修調心要訣
23 初學者禪定時間24 如何對治昏沉掉舉25 如何面對修法中的覺受26 將妄念轉為道用27 密宗調順煩惱之次第
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—— 普巴扎西仁波切 開示
實修切要・25