實修切要・10｜壽命無常
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實修切要・10／27・共同外前行
壽命無常
普巴扎西仁波切 開示
暇滿人身如此難得，此珍寶人身卻又極其脆弱無常，無論如何保護珍惜，亦難逃死亡。吾等需知，生者必死、死期不定、命滅無助乃生命顛撲不破之定律。而愚痴的我等，不僅不知何時、何因死亡，甚至妄想死亡遙遙無期而於散逸中虛度光陰。值此末法時代，疾病、天災、人禍無處不在，脆弱的生命猶如風中之燭，隨時都有熄滅之危險。而六道之中，唯人身苦樂參半，乃通過修法可以成佛之最殊勝因緣，此為千萬劫修持善法所獲之果報，其珍貴早已超勝如意寶，一念及此，當倍加珍惜而精進修法。
❖ 1.生者必死 ❖
壽命唯減無增，人出生伊始便趨向死亡。有者言：死亡是大自然之規律，何必於活著時擔心此等無奈、必然之事，徒添無謂之煩惱？然而，一旦死主降臨於自身，誰能坦然承受如此劇苦？即便雙手抓胸，亦欲哭無淚！無常並非遙不可及，就在自己呼吸之間。人生如白駒過隙，瞬間即逝。一位飽經滄桑的老人回憶自己童年和青年時代恍若隔日，彷彿剎那間就走到了今天，而風燭殘年的生命又能維持多久？壽命決定是無常法，人們無法把握何時死亡及死於何處，此乃世間任何人都無法逃避之現實。
❖ 2.死期不定 ❖
無常從未隨順過眾生的心願，噩運往往就在意想不到的時候降臨，誰能肯定自己明天、明年還在世間？上世紀七十年代的唐山大地震，一夜之間就奪走了二十多萬人的生命，他們誰曾想到自己次日不再醒來？幾年前印尼海嘯，在海邊遊樂的人誰曾想到「死亡」二字？但災難突然降臨在他們身邊，無情的海浪瞬間捲走二十多萬人的生命。當今世界戰爭不斷，恐怖事件頻發，瘟疫肆虐，交通事故隨處見聞......層出不窮的天災人禍雖然令我們嘆息不已，但反觀自心，是否不止一次地暗暗慶幸「幸虧這些事沒有發生在自己身上」？我們雖知無常的存在，但心裡仍自欺欺人地認為「無常」離自己尚遠，恬淡的日子過得還行。然而，就在我們滿足於「無常」的詞句之見時，無常又向我們邁近了一步：2008年震驚世界的汶川大地震，種種觸目驚心之場景橫陳眼前，難道還不足以讓我們切身體會到生命的脆弱與無常嗎？不妨試想，當巨大的災難無情地呈現在我們面前，平靜祥和之生活瞬間幻滅，轟然倒塌的磚石堆在我們身上，死魔之主剎那降臨，無助的心識隨業風漂泊於悽慘之中陰，何時才能像今生一樣擁有三相圓滿之寶貴人身，承蒙具德上師攝受、聽聞直趣解脫之密法？當我們為那隻從廢墟的縫隙裡伸出的求救之手而唏噓不已時，可曾想過，多生累劫所造惡業正如須彌山一樣沉重地堆積在我們的身上，若非以信心之手全力呼救上師三寶，失去法身慧命而淪落痛苦深淵的就是我們！外相之上，汶川地震為我們帶來了難以言述的悲壯震懾；內相之上，身陷輪迴泥沼中的我們何嘗不是如地震中般時時命懸一線？無常原本法爾如是，稍縱即逝的修法順緣，乃上師三寶慈悲加持與自身多生累劫所積少許福報偶爾因緣和合而得，若不善加珍惜、勤修正法，以寶貴的暇滿人身耽著於幻滅之塵世，則當「無量諸佛之手亦無法遮止」之業果現前時，吾等將何以堪？
❖ 3.命滅無助 ❖
短暫之安樂如夢境般倏然而逝，輪迴的苦難卻毫不留情地給了我們最殘酷之答案。不知何時，我們也會如同往昔逝者般變成一堆白骨。生前縱有賢妻孝子、富甲一方、聲名顯赫，死時亦無稍許利益，只能順著業力孤獨無助地漂向未來。堪布昂瓊曾於教言中曰：「（眾生）無我而執我，無我所而執我所。」世人貪求暫時之安樂而懈怠散逸，淺嘗世間諸苦即尋庇護，未敢直視無常本面而於自欺欺人中渾噩度日。然而，一旦無常真實現前，「能執」與「所執」毀於剎那，世人又有何能力抵禦業力之牽引？生前行持諸多善業者，未來尚能趣入善道；而惡貫滿盈者未來感受之痛苦和孤寂則遠非常人所能想象。因此為了避免此等怖畏之事，現在起就要精進修法，長時間觀修無常。
修行者不具精進而懈怠度日之因，正是被「不可能死」之妄念所矇騙，終日忙於無義瑣事，以致無暇修法。然無常迅猛，人身隨時都會失去，若失此身，則萬劫不復。大恩上師妙音龍多加參仁波切於《甘露妙音》中云：「五濁惡世衰敗時，住世久長難決定，親戚財富自身等，須知終當別捨離，不修死緣無定時，臨終必要法無成，故應觀修死無常。」吾等當以無常為修法助伴，勵力修持，如救頭燃，方不辜負暇滿人身及上師三寶之殷重恩德！誠如歷代傳承祖師智悲光尊者所言：「越趨近死亡越精進修法，此乃修法者未被違緣所轉之標誌。」
密勒日巴尊者曰：「吾初畏死入深山，數數修習死無定，已獲無死本堅地，此時遠離死畏懼。」因此，我等若能時時憶念無常，相續中不離怕死之念，自然能生起趨向佛法之心，精進修法，臨終之時無所畏懼，今生、後世必獲安樂。帕單巴尊者亦曰：「若於相續中，生起此無常，初為入法因，中為精進鞭，最終能獲得，光明法身也。故相續中若未生起真實無常之念，僅僅在表面上求法、修法，終將淪為佛教油子。」如是若不觀想無常，則一切修持難免成為表面功夫，欲獲解脫如痴人說夢。
持明無畏洲的閉關房前有一片沼澤，弟子要為他修一座橋，而大成就者卻說：「一切皆無常，今日縱修橋，焉知明日能於橋上行？」喀喇共穹格西在後藏之覺摩喀喇山修行時，巖洞口有一荊棘叢，常常刮到他的衣服，開始他想砍除，但轉念一想：「唉，吾也許會死在此巖洞中，不知能否再有出去之機會，唯有修持妙法為要。」再出洞時又想：「不知道能否再返回此洞。」如是在洞中修行多年，最後格西已經獲得成就，荊棘叢依然如故。妙音龍多加參仁波切從幼年至今，除了示現病重以外，每天只睡兩小時，如是時刻觀想無常，故能精進不懈獲證大成就。而我等昏沉時即使觀想無常，內心亦未能生起精進之力量，此乃無常尚未觀修到量所致。妙音龍多加參仁波切曾曰：「實在想不起無常的時候，就到郊區去看看那些墳墓。」親眼目睹死亡有助於生起對無常真實之恐懼心，進而奮起修持正法。
☸ 實修切要・全系列 ☸
上師瑜伽・修學總綱
01 上師瑜伽統攝大圓滿法修行之總綱02 上師瑜伽乃一切乘法之總集03 上師瑜伽圓融佛教的全部教義04 上師瑜伽總攝諸法之要義05 上師瑜伽總攝五加行06 修持上師瑜伽的重要性07 法與根機相契合08 成辦解脫四要義
共同外前行
09 人身難得10 壽命無常11 恆念無常乃精進修法之動力12 業之因果13 輪迴是苦14 執著乃漂泊輪迴之根本15 法不依正法而行，法反成為墮入三惡趣之因
依止上師・信心與資糧
16 圓滿具足三種緣起17 唯依信心獲加持18 積累福德資糧
入座實修・身語意三要
19 前行之前行20 身要（七支坐法）21 語要（排九節風）22 意要（發菩提心）
禪修調心要訣
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—— 普巴扎西仁波切 開示
實修切要・10