實修切要・30｜修行答問：丹田、氣脈與上師活佛之別
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實修切要・30・補充篇
修行答問：丹田、氣脈與上師活佛之別
普巴扎西仁波切 開示
☸ 本篇綱要 ☸
・問：修法是否意守丹田？
・問：有人注重修身體、修氣脈？
・問：身體四大不調，心裡有障礙，怎麼調？
・問：請問上師、仁波切、活佛、法師的概念有何區別？ 活佛是否有標準或者證明？
・如何看待神通？
問：修法是否意守丹田？
上師答：你說的是一些其他的修行方式，自宗注重的是大圓滿修持方法。密宗的分類很多，比如外三部——事部、行部、瑜伽部，主要講解生起次第為主；內三部生起次第、圓滿次第和大圓滿，內三部生起次第主要修本尊的，圓滿次第調伏氣脈明點，無上竅訣大圓滿主要直指本性，如是修學。所以這三者修法完全不同，一個著重於這樣，一個著重於那樣，方式方法不同。
問：有人注重修身體、修氣脈？
答：對，這叫圓滿次第道。圓滿次第和大圓滿之間還是有著很大差異的，圓滿次第主要調順氣脈明點。圓滿次第和生起次第仍屬於戲論範疇，於做念中成辦無造法性之見解，因此高原上修學圓滿次第的導師有是有的，但是相對來說稀少一些，多數主要還是修一切乘法之頂點大圓滿。
問：身體四大不調，心裡有障礙，怎麼調？
上師答：因為四大不調的原因，歸根到底還是由於內心煩惱，昏沉和掉舉沉重的緣故所致。現在我們知道如何調順煩惱，並依此修學，我想四大就會逐步趨向平衡，調得非常好吧！
問：請問上師、仁波切、活佛、法師的概念有何區別？ 活佛是否有標準或者證明？
上師：「上」即「無有較此更高者」，「師」即為現證圓滿智慧者。欲證解脫，首先必尋一位教授解脫道之具德上師，天人、惡魔、世間君主皆不知傳授解脫之道。即便是深恩父母及親朋好友等，於此亦無能為力，唯依上師方能為我等圓滿開顯成就之道。於修行過程中，上師可分為三種：外相頂禮所依之對境為外相上師；調伏自心為內相上師；證悟心之本體即為密相上師。若能精通三種上師，則一切法皆已歸納其中。
仁波切：意為「摩尼寶(大寶)」。因為世間稀有的摩尼寶，可以圓滿眾生之所願，只要得到摩尼寶，就可以如願地滿足一切希求，如擺脫貧困、轉為富貴。而具德善知識賜予我等正法，令我等從輪迴苦海中獲得解脫。因此，將自己所依止的具德善知識和高僧大德稱為仁波切。
活佛：意為「轉世」、「化身」，意密就是佛菩薩的化現。真正活佛應該是佛的化現、化身。也即前世已經成就、成佛了，轉世到人間度化眾生的就稱之為活佛。成為活佛必須具備三個條件：①這位高僧大德前世圓寂時，會留下諸如下一世何時、何地投生在誰家的預言；②現世的高僧大德以神通尋訪，親自認證某位靈童為轉世活佛；③這位活佛具備前世的智慧，如眾多物品中挑出自己前世用過的法器等等。因此，高原地方當個活佛可不是那麼容易的。
法師：在僧眾當中德高望重，具有智慧的就是法師。用世間的話來說，叫做知識分子。
如何看待神通？
神通是調伏內心禪定增上、自然呈現的功德。不管是哪個教派都具有，如今我們這樣修學也會增長神通。只要這樣調順起走的功德就會越來越增長，修行到一段的時候功德自然會呈現。
以上為弟子依據大恩上師開示錄音整理，若有錯謬，即於大恩上師面前發露懺悔！嗡班扎兒薩埵吽！
感恩新疆師兄參與整理開示。
願大恩上師及一切弘揚正法之善知識法體安康！長久住世！常轉法輪！事業廣大圓滿！
願所有信眾值遇具德上師！依教奉行！精進和合！早證菩提！
願三界六趣一切有情父母遠離痛苦及痛苦之因，當證一切大覺果位，獲得暫時乃至究竟的安樂！
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—— 普巴扎西仁波切 開示
實修切要・補充篇・30
