實修切要・31｜臨終的決定因素：遷轉與圓滿
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實修切要・31・補充篇
臨終的決定因素：遷轉與圓滿
普巴扎西仁波切 開示
這兩天也有眾多弟子在問：「都說臨終的時候很重要。若往昔作為一個修善者，但修善並未圓滿，在臨終的時候，當下會起個惡念，會順著惡念而行走。這個是真實的嗎？」
在眾多教言當中，把整個修行過程叫做遷轉；在臨終斷氣的時刻就叫圓滿。
遷轉指的是什麼呢？比如依靠生前所做的一切善法的力量逐漸趨向於往生西方極樂世界，稱為遷轉。遷轉以上創造過很多善法，如口裡念誦過很多很多心咒，身也曾做過很多很多禮拜和手印等等。但是，在行為當中並不能講解已經達到很高的地步——若達到很高的地步，在臨終的時候會認識到這是很正常的。因為臨終的時候，凡是一切眾生的神識都會增加七倍，生前修行的力量很強大，一定有成佛的機會。但是我們剛才所說的是，生前雖然創造過很多善法，但是力量並不強大。我們先舉個例子，在座的弟子從初次進入佛門至今已經創造過很多善法，如口裡念誦心咒和身做不同禮拜等等，都覺得生前若要做過很多善法的話，應該力量很強。在此，並不排斥往昔所做的一切沒有功德，但是現前若不依靠成熟口訣法而調伏內心，光憑往昔的力量，當下能在內心當中起現很好的覺受不太現實。所以，像往昔所做的一切共同善法我們立為遷轉。雖然有很好的善因，我們現前在座的弟子都有遷轉之善法力量，但在臨終快要斷氣的一剎那很重要，立為圓滿。這時候，因其他的某種原因，要不生前沒有精進修法，臨終的時候起現諸多痛苦而造成貪嗔痴煩惱的話，就會跟隨著貪嗔痴煩惱而墮入三惡趣。至於時間長短也取決於遷轉之中。若你往昔遷轉的力量很強大，臨終圓滿的時候起一個惡念，臨時墮入地獄之中，因為遷轉的力量，在地獄當中呆的時間可能不會太長，但當下墮入地獄是決定性的。所以，我們一直強調，要時時刻刻修行。哪怕對一個顯宗修行之者也講解，顯宗的要求也是要做到一心不亂。在祈禱阿彌陀佛的時候，時時刻刻都要內心與阿彌陀佛的形相分不開之中，口裡念誦的咒語和內心分不開的狀態當中稱之為一心不亂。若能做到這一點，臨終的時候，能想到阿彌陀佛，也能和口裡念誦的心咒融合一起，依靠這種力量可以往生西方極樂世界。若要是做不到，臨終的時候若要是產生一個惡念，這時候，圓滿已經在惡念之中，跟隨著此時起現的惡念，必墮入三惡趣之中，這是一定的。所以我們為什麼說需要天天修行。
我想在座的有些弟子會覺得，我現前打坐的時候也有一點點感受，臨終的時候若要能在這個感受當中的話，可能有成就的把握。但現前反過來問的是，在臨終的時候，你怎麼有把握能在這個感受當中從人間消失，斷最後一口氣呢？尤其在臨終的時候，今生沒有對世間一切萬物認識通徹，並且修行當中沒有一個很好的經驗，臨終的時候不是那麼好受的。因此，為了遷轉和圓滿均形成善法，要長時間修法。比如說，我們在座的弟子等兩天回到自己的家鄉，有眾多老年人，講解很多道理，因為老年人四大衰弱的緣故，講很多道理聽不懂。加上往昔與佛法接觸的時間很少，所以，樹立眾多名詞不知道其中的含義。這時候該如何造行呢？根據他個人的根機來講解法。像講解如何祈禱阿彌陀佛，比如強制往生法，念誦阿彌陀佛心咒觀想阿彌陀佛等等，但這時候就要記住，讓他時時刻刻都在修行之中。
無論在座上、座下的時候都要觀待這些道理，在睡眠之中也要如是觀想。如能做到這一點，臨終的時候一定有把握可以往生西方極樂世界。因此，在臨終斷最後一口氣——圓滿的時刻很關鍵！很關鍵！所以，我前一段時間當中一直讚嘆往昔我在禪院之中的那位老和尚。當時他病情很嚴重、快要斷氣的時候，連說話的聲音都快要聽不見了。這時候，我在他的耳邊說：「不論死還是生，觀想上師和依上師所講授的竅決當中行持，這是我們必須要做的。」他回答說，從他病情嚴重開始，上師就在他的身邊，上師所講授的一切教言比往昔還更清明。那時候，我就曉得，這位老和尚活在世上也是個佛，從人間消失也是個佛。必須要做到這一點。
遷轉和圓滿若不能做到均為善法，很難保證你未來往生西方極樂世界。遷轉是一個惡念，比如說，現前所做很多惡事的人，在臨終的時候，若要是起一個善念，他也必定往生西方極樂世界。但往昔不懂的人可能會這樣講解：臨時雖然能往生西方極樂世界，但往昔遷轉是惡因的原因，還要從西方極樂世界往下墮落。以前我也聽說過，我們家鄉有一個老和尚說過這樣的話，說頗瓦法只是暫時讓他得到快樂之外，還是要跟隨著往昔自己創造的因果而行走。當時我也不懂的，我就想老和尚給我講得這個道理，若要是真的的話，難道阿彌陀佛也有墮入地獄這種顯現？這不大現實的。後面我就問上師，上師說：」當然不是這樣的，在往生西方極樂世界的時候，阿彌陀佛本來就是見解脫。在見到阿彌陀佛的當下，已經消盡前世生前遷轉的一切業障，並且在聽聞阿彌陀佛教法的時候，依靠這種力量可以消盡一切煩惱。在化身五方佛剎土當中修持五百年之後可以即身成佛。「這些道理了解一些挺好的，雖然立為理論，也很有意義的。
我們剛才所講解道理的目的在於何處呢？就是說，現前應該要精進修法，要不臨終的時候很難把握住這個機會。為什麼這麼說呢？因為臨終外隱沒次第之時，五根斷絕，四大融入四大的時候有眾多之痛苦，若往昔沒有修善之基礎的話，這時候會想到很多很多事情，比如家裡的這些人該怎麼辦？我剩下的這些東西該怎麼辦？會不會過兩天有人拿走去享用等等。所以，在破瓦法當中講解，在臨終的時候，如果能做得到，就要把自己所有的一切供養給三寶；若做不到的話，因為病情突然不行的話，就要憶念自己所有的一切財物都要供養給三寶，要如是觀想。這樣的話，我們不會去貪執供養三寶的東西。就是為了在圓滿一剎那當中斷絕貪嗔痴一切煩惱，形成往生西方極樂世界之力量，這些道理都必須要了解。
現前講解這些道理的目的在於何處呢？也就是說，現在是秋季，等兩天就要到冬天了，現前就讓你們早做好準備，多準備厚一點的衣服，要不冬天很冷的。也要把過冬所需要的蔬菜等一切安排好。這些目的在於何處呢？等兩天呈現冬天的時候，就不需要受很多痛苦。因為現前把所需要的一切都已經準備好，在面對冬天的時候就很快樂。若覺得現在也不是冬天，到了冬天的時候再說吧。等到冬天來臨的時候，再去尋找，等兩天到了冬天就不好過了。我們現前所講解的道理如同這個比喻般，等兩天我等在座的弟子都要面對世上最大的痛苦——臨終，這是誰也逃脫不了的。這時候要記住該如何造行？因此這兩天，我們所講解的大部分法不會停留在聞思階段之中，也會講解在實修階段該如何造行等等。要銘記這一點，很重要！很重要！
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—— 普巴扎西仁波切 開示
實修切要・補充篇・31
